أهل الرأي من المشارقة ، ولا سيما كتب الرازي وشرح الطوسي وكتب ابن سينا ، فإن لم يتجاهر بتدريسها فقد يكون ذلك راجعا لما كان يسود البلاد في عصره من جوّ ديني سياسي ، وقد طغى مذهب أهل السنّة على المغرب الكبير كافة . هذا ، ولا شكّ أنّ تكوين ابن خلدون الأصلي ، وأثر شيخه الآبلي قد صهرتهما شخصيته الفذّة وذكاؤه المتأجج ، فنتج عنهما تأليف طريف تمثّل في فلسفته الذاتية إزاء مشكل المعرفة بصفة خاصة ، وإزاء النظرة إلى الكون بصفة عامّة . وممّن تتلمذ على أبي عبد اللّه الآبلي أيضا الإمام محمد بن محمد بن عرفة الورغمّي التونسي ، شيخ الإسلام « العالم المبعوث على رأس المائة الثامنة » ( ولد سنة ستّ عشرة وسبعمائة وتوفّي عام ثلاثة وثمانمائة ) [ حسب نيل الابتهاج ، 274 ] . ويقول صاحب نيل الابتهاج : « أخذ العلوم العقلية عن ابن الدرّاس والآبلي وابن الحباب . . . » ويكرّر قائلا : « أخذ الحساب وسائر المعقول على الآبلي ، وكان يثني عليه » . ويروي عن القلصادي « أنه أخذ سائر المعقولات على الشيخ الآبلي ، وكان يثني عليه كثيرا ، ويقول إنه لم ير ممّن قرأ عليه مثله والشريف التلمساني » . المصادر والمراجع * ابن خلدون ، التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا ، ط . القاهرة 1370 ه / 1951 م ، ص ص 22 - 36 * ابن فرحون ، الديباج المذهّب في معرفة أعيان علماء المذهب ، ط . مصر 1351 ه ، وبها نيل الابتهاج بتطريز الديباج لأبي العباس أحمد بن أحمد . . . عرف ببابا التنبكتي * السويسي ، محمد ، ابن خلدون والعلوم العقلية ، مقال في كتاب « ابن خلدون والفكر العربي المعاصر » ، ص ص 158 - 173 ، تونس 1400 ه / 1980 م . N . Nassar , Le maitre d ' ibn khal - * doun ; Al Abili , Studia islamica , XX 1964 . د . محمد سويسي الجامعة التونسية